大学应该是青春的园子。
这时，体魄伸展，矫捷强健，精神和内心的力量也如花朵怒放；这时候人摆脱了颟顸懵懂，开始敏感聪慧，仿佛每样的感官知觉都会放大所有的刺激，色彩灿烂，声音交响，心思万端，热情欢乐。同时世界也向着青春打开，各样的神奇奥秘，各样的领地，各样的可能性，仿佛每一样都值得人在其中驰骋一生。
但仅仅是弱冠华年不足以算是青春，正如仅仅有学子汇聚于青葱校园还算不得就是青春的乐园。若不能摆脱对于名利权势的孜孜以求，患得患失，出见师长则察言观色，逢迎取巧，交于同侪则势利刻薄，残忍卑鄙，居于内室则沉溺网络，玩物丧志，这就不仅不是青春，反而是行尸走肉，不仅暴殄天物，荒废青春，甚至连此后的成年，也不过是生命的废墟和余烬。
真正的青春，还必须有友谊，必须有活泼心智的训练，也必须有激情焕发的竞技，俾能有助于形成有效的判断力和正直的操守，以及温良丰厚的性情，为一生持守的基业。友谊，正是其中的关键，相交于天，相交于古人，相交于师长，相交于朋友。今日校园中纯全友谊的缺乏，堪称为青春之殇。
所谓友谊，是指人作为位格性的存在与他位格的共有和相交，人藉此而成为人，藉此而生发活力，藉此而联结于社会。
星夜仰天而祷问，面壁俯心而省思，身体力行而精业事人，心领神会而知天达运，诚笃谦恭，克己畏天，固然是生命深蕴的根基；寝馈典籍，玩味意旨，神交于古代贤人，也格外为发展心智德行所必须，这些本都是大学的实意。若再蒙学有所得、成就斐然的前辈学者如父如兄，推荐书籍，梳理线索，阐发微义，指点迷津，则近水楼台，事半功倍，何幸如此！
除此以外，还须有同辈友朋，三五成群，秉性各异，志趣相投，奇文共赏，疑义相析，砥砺论辩，情思激荡，互教共学，亦师亦友。腹有诗书，心无鄙吝，如此心性才德，悄然内育，人脉益友，蔚然外成，一生根基，已备于此。
十余年前，我们三五同仁，有感这一局面的亟待改变，联络学界朋辈，精为编选，推出了四卷本的《大学精神档案》丛书（广西师范大学出版社，2004年7月版），销行一时，成就一段学界佳话，也欣慰地看到了许多青年学子因这套书而经历的成长 与改变。时至今日，作为《大学精神档案》的传承和延伸，更是出于对人文精神在大学内外日益失落的担忧，我们发起这一阅读推动计划，选出一系列经典，并力图形成组合个人阅读、讲座、小组讨论、专文写作和发表、研讨会等模式在内的一套阅读推动体系，不期于影响社会成就波澜，惟愿为有心有份的少年俊彦守护青春，不求人数多寡，若能为六七数人有一二分的助益，微心已足。 其要旨有三：
第一，古典人文指向。人文学的指向乃是回到根源（Ad Fontes），我们以中西文明之源头，也就是以中国先秦的儒家经典和老庄著作，以及西方希腊罗马文化中影响巨大的典籍为主要研读内容。
关注古典知识是因为其特征：
质朴和直观——虽然形成的时代久远，但并不复杂难解，反而是更加基于人类基本的生命体验，质朴、直观、直接，使一个有基本思考理解能力的人无需专门知识也能得窥堂奥，而且古典知识虽然简单，却成为各种深奥智慧的入门。
专注核心问题——善是什么，正义是什么，幸福是什么，合理的社会秩序是什么，中西圣贤都极有深度地专注于这些核心问题来发问辨析，论题事关重大，是人类亘古不变的根本问题。
原型——其概念和模式成为原型，深刻地模塑了其后的世界，实实在在是理解后世纷纭万象所必须的基础。
第二，互教共学。我们期待的学习过程既不同于学校的课业课程，有教师讲授、学生作业和考试，也不同于松散的个人读书或者网上的读书群，而是形成互教共学小组，辅以教师辅导、讲座和研讨会等激励机制，直接阅读原典， 理解大意后自有心得，再加以背景、主题、结构等的辅读和指导，以及各样的讨论交流。
第三，求真的心志。愿共同立下寻求真理、爱真理、行真理的心志。读书固然于自我发展有非凡的助益，但读书的目标毕竟是求知求真，而非金屋玉颜，其他只是或者相随的红利，但于今之世，爱真理者要格外有勇决的心志寻求真知，坚持真理，纵不能独挽狂澜，也要能拒绝随从邪恶，这也是求知的真谛。